(780Kb) PDFגילוי בארץ הבלתי מושג לבינת בני אדם כי בשמו של
ישו המשיח נצלב יהוה בעצמו - הראש של כל בני אלמוות
כך מספר על עצמו יהוה:
"בזמן1) שאני אחליט להשמיד את כל הגוים אשר ימרדו על ירושלים, אני אשפוך רוח דבקות באהבה ודת2) על שבט דוד3) ועל כל תושבי ירושלים, מפני שהם יראו4) שדווקא אני נצלבתי בידיהם, יפרצו בבכי (מחמת זה מה שעשו לי) ויתקדרו (מחמת הטעות שלהם עליי) ויכריזו במדינתם על אותו האבל שהיה להם5) בתקופת הדד רימון בעמק מגידו6). והאבל הזה יהיה להם אבל מיוחד אצל כל שבט ושבט שלהם: לשבט דוד לחוד וגם לנשותיו לחוד, לשבט נפתלי לחוד וגם לנשותיו לחוד7), לשבט לוי לחוד וגם לנשותיו לחוד, לשבט שמעון לחוד וגם לנשותיו לחוד וכו' – לכל שבט לחוד וגם לנשותיו לחוד8). הם יודו ויאמרו: "הוא נדמה לנו אפסי ובלתי הגון כי הוא הרגיש אותם הכאבים ואותן החולשות האנושיות ורק בגלל עובדה זו התמלאנו כולנו שנאה לו ודחינו אותו מאיתנו כנבל הבלתי הגון ביותר9). אף על פי שהוא עטוף בבשר מבשרנו האנושי אשר מלא כאבים וחולשות, כאשר הובילו אותו להבאת קורבן ולמוות הוא לא פתח את פיו אלא הלך כה שקט ונכנע כמו איל שמובילים להבאת קורבן או כמו כבשה שמובילים לגזוז." ישעיהו נג-ג, ד, ז.
נ.ב. מלבד הצליבה, התקיימו גם החזונות כשהוא רכב על החמור לירושלים, בגדו בו עבור 30 מטבעות10), בא מבית לחם11) ובאמת נכנס לבית המקדש השני (מלאכי ג-א) וצעד ברחובות ירושלים. ישעיהו ס-יג.
- ג1 דהיינו, בזמן הקרב המכריע שלו נגד השטן או ביום הרמגדון הנורא והגדול.יחזקאל לח-יח; יט-ח; אגייה ב-ז; יואל ב-א..יא, כו, כז; ג-ד, ה, יח; הספר מן השמים טז-טז; יט-יא..כא. המילה ארמגדון אומרת מפלתו של הצבא או השמדתו או המלחמה האחרונה לפני שלום לאלף שנה.
- ג2 או שושלת דוד.
- ג3 או נכון יותר – הרוח (מצב הרוח) של מסירות יהוה.
- ג4 אלי , השטן בסלאבית במקום המילה אֵלִי נכנס "נן".
- ג5 זאת אומרת, בפלשתינה.
- ג6 מלכים ב' לה-כב.
- ג7 אחרי שבט דוד בא שבט נפתלי מכיוון שהתגלמותו של יהוה התחילה משבט נפתלי ולא משבט שלמה. הבשורה על-פי לוקס ג-לא; הבשורה על-פי מתי א-ו. הערותיי.
- ג8 זכריה יב-ט..יד.
- ג9 דהיינו, כממזר, ככופר וכהלתי צייתני לשלטונות. הבשורה על-פי לוקס כג-ב, ה, יד; מעשים כד-יד, כב.
- ג10 זכריה ט-ט; יא-יב.
- ג11 מיכה ה-א(ב).
הבא | שעבר